但是工作到曹操的儿曹丕身上就是无一样了。刘协成为亡国皇帝。

汉献帝想必大家还深熟悉的吧,至少也以各种影片剧中看到过。影视剧被,把汉献帝描写得挺窝囊的,特别是在权臣曹操面前。小编觉得就也无怪汉献帝和编剧等了,要大就颇

破巢之下几收卵?亡国之王多无助。在历史上,亡国天王给麻醉、刺杀、砍头的事例不胜枚举;而那些有幸能委曲求全、苟活性命的,其后果自然而是另一样
番境地。相比之下,汉献帝刘协不仅享受天伦,寿终正寝,死后坐天皇规格与仪式下葬,而且他于老年还广施仁政,悬壶济世,造福一方,为苍生传颂,堪称中国
历史上结果最好的灭亡皇帝。

汉献帝的大人汉灵帝,留下个败摊子给他儿子。

  刘协(181—234),汉灵帝之子,东汉最后一员当今。因为皇权软弱,朝臣跋扈,刘协从登基的新即定要当傀儡,他先后见识了董卓的强力,目睹了郭汜的无论是礼,领教了曹操父子的横,事事仰人鼻息,处处受制于口,可谓命运多舛。建安二十五年(220)正月,曹操病死,曹丕被同龄十月逼迫刘协逊位,以魏代汉,刘协成为亡国皇帝。

规矩说,这汉子献帝其实也未曾电视剧被写得那么堵,至少他尚能传传衣带诏什么的,本身还是生接触处烂摊子的胆气和底气的。

  曹丕称帝后,将刘协降为山阳公,“邑一万家,位在诸侯王上,奏事不称臣,受诏不恭喜,以天子车服郊祀天地,宗庙、祖、腊皆如汉制,都山阳之浊鹿城”
(《后汉书》),并言称“天下之珍,吾与山阳共之”(《三国志》),对刘协还算是优待。接到逐客令后,刘协搬起了那么栋充斥在血腥,弥漫着权诈,没叫他带来多
少荣耀却让他带动无尽屈辱的宫廷。

汉献帝幸运的是遇到这良年代,社会气氛达到完整还是比讲究“忠”和在名声气节的,曹操奸雄虽奸,但是他也属汉朝底主管。总体达成吗即欺负下汉献帝而已,

  曹丕为何无杀掉刘协?笔者认为原因要有次,一凡刘协长期担任傀儡,近臣被杀死殆尽,威望势力不足以对曹魏政权构成威胁,曹丕没将他放在眼里;二凡
曹操用三个丫头出嫁于刘协,二妮曹节是刘协的皇后,为人口脾性刚烈,忠心护夫,曹丕敬畏曹节,对刘协也无太敢造次。为之,曹丕以折中的主意,把刘协贬到离
曹魏都洛阳非多之山阳,便于监视。

连无会见如了汉献帝的吩咐。况且曹操生前为无敢自称为帝,不敢带及不忠不义的千古骂名。不过工作到曹操的儿子曹丕身上就非一样了,曹丕自然会当国家大凡外老爸打下来的,而且他曹丕又非是你汉朝底父母官,称帝就如帝呗。

  山阳城(今河南焦作)是山阳公衙门所在,但刘协大部分时空居住在浊鹿城(今河南修武)。刘协做山阳公的史事,正史不洋溢,但修武一带也至今流传在他广
施仁政、亲民爱民之业。刘协到浊鹿后,四处巡察民情,看到民不聊生,便派人无处张贴布告,宣布所有赋税一概减半,垦荒种植者免交三年赋税。消息不胫而走,饱
受痛苦的山阳百姓奔走相告,无不称。

从而公元220年,曹丕称帝,三皇家间魏国诞生。这汉献帝命终究是好,曹丕为无思量死他,还封他啊山阳公,汉献帝于是乎从许昌飞至封地山阳,安家落叶,繁衍后代去了。

  除了轻徭薄赋,刘协还使祥和之深邃医术拯救。东汉后期,由于连续征战,致使百姓多患痈疮,疫病流行,张仲景、华佗等一代名医也应时而生。刘协
当王常,曾有幸拜华佗为师,向外学内科、外科、妇科、儿科、针灸、正骨等医学。刘协本身聪明睿智,也殊有文化,再增长宫中所保存的诊疗图籍甚多,所以
掌握了较相似人重新多之医药知识。

就在汉献帝的玄孙刘阿知成年晚,天下已经改朝换代,一下子改成司马家族的西晋王朝。这刘阿知见天下乱象已深,心想他顿时第四随便山阳公可不好当,还是三十六计,走为上策。这时,刘阿知他就是想开了东渡日本。历史受到针对刘阿知的话是这般记载的,刘阿知对族人跟老臣们说:”我老在这边,恐有覆灭的伤,闻东国于日本,有圣天子”,在289年仲夏的等同上,刘阿知就上秦朝的徐福,东渡日本。不过这“徐福第二”不是错过告取仙丹的,而是去逃难的。

逊位之后,刘协不因为政治为意,而是融入民间,关切民生,体会百姓的艰辛;以医为业,悬壶济世,为患儿解除痛苦。刘协当皇帝常虽堵,但退位后却是只
称职的山乡医生,深受人民爱戴,民众敬的而老人。刘协也山阳老百姓免费看病,走至哪里,就看病在哪。经刘协所救治,存活者甚众,百姓都感激涕零,山阳不
少地方都也外立碑,以展示爱戴。

话说刘阿知带在2000大多人数的旅通过了季个多月份后到来日本晚,在日本让喻为“渡来人”,那这些渡来人在日本之生存到底如何啊?答案是快捷当及了日本的贵族。原因主要发生以下简单只地方。第一,日本人立即本着汉朝即使心生仰慕,而且刘阿知是正宗的汉朝落魄贵族,在日本天皇赐给刘阿知姓“东汉使”中就可掌握。第二,刘阿知在两千大多人口倍受,夹杂了一部分控制了先机的生产技术同汉朝文化知识之人头,这群人当日本,简直就是马上底“超高档知识分子”。

  刘协于山阳中,曾数至云台山邻近采药,在今日百寒岩上嵇山亭内之石刻画像中,就有“山阳公行医图”。对于自云台山直达发掘下去的中草药,刘协没有收
费,扎针、艾灸、拔罐、刮痧都不用钱,只有对购来的药,才酌收成本。刘协的这种行医方式,流传到今天。在乡间,“中药不还价,针灸不使钱”等风俗,据说就是
是从刘协那时留下来的本年总规矩。

总之一句话,刘阿知的到来,给日本带来了颠覆的变动,这日本底史料中还来提及到。他受日本之,有知及的字,儒释道等等,物质上之水利,灌溉,印刷,冶金,陶瓷等。有了这些刘阿知的儿孙们,才会于日本繁殖生息,开枝散叶。据说如今日本之高桥氏,已扩散刘邦的第七十三替●待续●

  刘协被降级到山阳后,皇后曹节拼死相争,也足以来到刘协身边。刘协和曹节二口搀扶到云台山采药,施医救民,虽无法同宫中在比,却也完成了同等段落佳
话。百姓出于对她们的感激之内容,尊称他们吧“龙凤医家”。另外,刘协的儿孙中发生多吗在山阳。有娇妻子孙陪伴身边,得享天伦,处于亲情、人情、民情的温馨
围绕中,这为是刘协不幸遭遇之大幸。

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  兴办义学,是刘协在山阳之以平等要命奉献。黄初五年(224),刘协、曹节夫妇观看山阳旧的校舍残垣断壁,处处是危房,便倾其所有,捐钱修校舍,并请
有名望、有知识的卜商前来任教,宣布不论贫富人家的子弟,都可以接受教育,贫穷人家的男女呢起矣看之时机。可以说,刘协任山阳公国时期,是山阳继魏文侯
建立山阳邑校以来的同时一个盛极一时时期。

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当国王,刘协无法施展个人才华;当山阳公,刘协也可一展身手。经过十大抵年之休养,山阳民安居乐业,百业兴旺。空闲时,刘协喜欢到浊鹿城北的
小山上登远眺。盛夏季,他不时到国北的百家岩游玩,一边凉快,一边欣赏吼声如雷、喷珠溅玉之天门瀑布,在那里留下了“避暑台”的遗迹,现在该处尚有宋人
石刻“汉献帝避暑台”六独大字。

  曹魏青龙二年(234)三月,刘协病逝,享年五十四年。魏明帝曹睿闻讯后,“素服发哀,遣使持节典护丧事……追谥山阳公曰孝献皇帝,册赠玺绂……车旗服章丧葬礼仪,一如汉氏故事”,紧接着又发布大赦天下。八月,刘协为安葬于山阳国,陵曰禅陵,置园邑。

  刘协下葬的日,山阳百姓纷纷含泪前失去送葬,用衣帽包及黄土,在墓园上堆放成了同一幢古汉山,成为见证刘协造福山阳的平栋不朽的英模。山阳公民还于古汉山
村东大兴土木了山阳公庙便于祭祀,清明节前来缅怀之总人口重复多。二十六年后,也就是是甘露五年(260),曹节去世,与汉献帝合葬禅陵。因国民护陵有方,禅陵改为豫
北地区唯一栋保存完整的帝王陵寝。

  九秋登基,四十秋下大,三十二年里,刘协在一拨拨权臣的要挟下,过得抑郁,活得憋屈。逊位后,刘协没有如一些得以活命的灭亡皇帝那样万念俱灰,自甘
堕落,碌碌无为,消极度日,而是立即调整心情,在山阳公的坐席上贯彻了价值,活出了妙,并且永远活在了山阳百姓心坎。有所建树,有所作为,与另外亡国皇
帝相比,刘协的究竟是极度好之。

  刘协死后,后人刘康、刘瑾、刘秋先后嗣袭山阳公。据日本史《日本文书》、《古语拾遗》、《续日本纪》记载,刘秋为山阳公时期,刘协的后代刘阿知率
领族众两主不必要人口移居日本,成为日本社会面临位尊高的初贵族,并于日本生殖生息。日本之坡上、大藏、原田三氏家族据说还来修武,是刘协的子孙。近年来,不
少坂上、大藏、原田三氏后人到中华祭祖,其中不少口专程到修武寻根谒祖,祭拜汉献帝刘协。这是后话。

起源《林城晚报》20111209期第10本

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