萨提亚的作品都呈现了她的信念的统一性和发展性,但在我观察了维吉尼亚·萨提亚的工作后

本身丰盛简短地介绍了前方我所涉嫌的人,以揭橥自我对她们的感激和友爱

出版时间: 2016.07

自身接受的是社工磨练,关于人性的正经磨炼我接受的是私有精神分析理论取向的教练。当自身首先次偶然接触家庭时,我的腹心临床实践正在蒸蒸日上,我在不同的单位中获取九年的临床经验及六年的小高校和中学教学经验,当时的治疗氛围特别刻板,并碰到医疗规范的支配。作为一个亲信执业的非处方临床医务卫生人员,我的患儿平时不是自觉来的,而是通过其他治疗师一多重的医疗但如故没有改进后才转诊过来的。这也就象征自己要面对的是一对高风险的患儿。没有药物,也就没有身份得到责任保险,我无法冒着死伤的风险,因为私人执业是自身的活计,所以自己索要成功。并且,我对人感兴趣,我希望观望她们革新,因而我急需变成一个可看重的、负责的,胜任高风险工作的治疗师。

萨提亚的诊治工具

经过两个月的诊治,当这位青春的巾帼拿到了远大的升华时,她的母家打电话来吓唬说要起诉自己,因为她俩的情丝由于自己的治疗而疏远了。出于一些缘故,这天我从她二姑的鸣响中听到二种音信:语言的威慑和非语言的伏乞。我拔取回应她的哀告而忽略她的威慑,我邀请她加盟治疗。对自己来说,这是一件极不日常的业务,可是庆幸的是他接受了自己的邀请。这是率先次小姑和外孙女共同走进自己的治疗室,我注意到部分特有的工作。在他岳母刚面世的几分钟内,我的病人的作为就落伍到自家先是次看到她时的规范。我分外讶异,简直不敢相信我所看到的。我所承受的练习让自己对此并未其余准备。我所知道的唯一的事情就是闭上嘴巴同时注意观看。

作者: [美国]维吉尼亚·萨提亚 / [加拿大]约翰·贝曼

正如萨提亚在他的篇章中所说:“过去的有的意识就像蓓蕾一样需要我们更是提升。尤其是一些基础性的新意识,它们将会延续向前发展,对我来说就是这样的。

维吉尼亚·萨提亚开创性的办事使他变成世界公认的家庭治疗创办人之一。她坚信人们有所持续成长、改变和得到新认知的力量,她的看病对象是革新家庭中的关系和交换格局。她曾说过,治愈了家中也就康复了全方位世界。她最初在心智研商院工作的时候,她的医治格局被认为是经过驾驭和解读家庭的效率失调而更上一层楼家庭的联络格局。遗憾的是,这种意见完全误解了她在生命最后十年中所发展出的可观转化式系统治疗方法。在20世纪60年份中叶,萨提亚已经将联系姿态这种关系情势扩大到概括心理、身心和灵性领域。

6滋养:所摄入的固体和流体食物。

萨提亚治疗的五个元目标

本身完全依靠感觉干活,并行使各类办法援助她。我将富有我学到的关于癔症及如何处理性障碍的知识束之高阁。我将协调置身于观望者的岗位,依靠直觉的指引,当然也利用逻辑来调节这么些过程。关于如何与家园工作,我一直不什么文献和理论可以借鉴,我需要成立自己自己的指引方针。

3.
虽说大家无需、有时候也不能够改变外在的事件和条件,但是足以更改过去和前日的负性生活阅历对大家的震慑。

在1951年,我接待了第一个家庭,这是一个被确诊为“流动性恐怖症”的二十四岁的半边天。她看过了不少治疗师,几乎没拿到什么效益。

2.
大家富有内在的资源,这么些资源使我们得以领先基本的活着层面。我们也有能力运用外界的资源扶持我们成人。

在1950年,出现了一小批未受特别作育的具备独创性的家园治疗师而我就是其中的一员。所有这么些先前时期开创者(包括自我在内),之所以创造了这个现在被叫做家庭治疗的理论,是因为她们关注“没有愿意”的焦虑症人群,我们所学习的申辩需要被增加和更正,这也是豪门明天正值做的,我想挑选在这一天地我相比熟识的五个人略作介绍。

本身第一次加入维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在自身硕士毕业一个月后。以往自我所学习的心境咨询是使用比较结构化的罗杰(Roger)斯情势。这种格局允许甚至鼓励来访者自由地与治疗师交换他们的想法和感触,治疗师则给予热切的吸收和共情。但在我观望了维吉尼亚·萨提亚的干活后,她留给自己的第一印象是他会在提问中穿梭地平素访者提问,就像是苏格拉底的化身。然而这时候自己还没有发觉到这个问题一般都聚焦在感受层面,并且是主动正向的。这时,令自己映像深刻的是他的魔力,而不是她的技巧和艺术。现在记念起来,这五天的工作坊彻底地改变了自家和自己的治病措施。两年后,当他与加拿大马尼托巴省政党、健康机构、健康专业人员及公众工作时,我又有机会和她共度了多少个月。

假诺说一种工作的长辈和先行者可以为我们不懈地走向未来提供源自过去经历的携带,那么萨提亚的这篇著作就是以感激大家的前辈来开头他自己的“部分肖像”的。她以他爱惜的同人为线索,如贝特森、鲍文、艾克曼、里斯(Rhys)金、艾瑞克森、米纽庆等今天仍被我们以为是前辈的人,向我们讲述了她作为一个治疗师的成才历程。

宣称 |
小说内容节选自《当自家遇见一个人》,小题目为编者所加,转载请联系后台

这时,我同意自己去自由地品尝任何形式,只要自己认为该方法或者助长人们领悟自己。我将自已的经历延伸到教育、戏剧、艺术、普通语义学、植物生命、农学等方面,以及关于个人发展地方的文化

萨提亚看成目前被誉为“萨提亚转化式系统治疗”情势的老祖宗,将咨询或看病看作是内在本人的深切感受。她更像一位导师和培训者,而非小说家。所以,她出版的创作比同时期的人要少一些。由此,我们分外雅观可以将她未出版的稿本公诸于世,同时重新整理出版她早就刊登过的一些篇章,以推进规范的前行。我们承受此项工作并不仅为了回想他的进献,更关键的是行使她的聪明、她的观望及他的世界观来协理我们现在的正儿八经助人工作。

为了更加表达这一视角,我做出以下类比:让我们想像一个正着力有轮轴的车轱辘,轮轴到抵达车轮的边缘。轮轴代表人的不同部分,边缘代表人的界限,接下去自己将探讨更多关于车轮的事情。

第二章,把家中作为治疗单元。萨提亚让读者体会开放的和查封的家园系统及限制性的联络规则怎么着损害个体和家中的正常,并提议可以对此做些什么工作。

当今自己无法准确地告知您自我做了怎么使得场所得到改观,不过自己确信所有的家庭成员之间都可以确立真正的联结,并且举办适宜的互换。我相信这是唯恐的,并且实现了。在这将来我想弄理解自身做了何等,我一向在万马齐喑中找找。我精通地记得我曾见到的对我的话是崭新的家庭重力,我从没有期待过这个业务的发出。我将从这一个家庭中学习到的东西逐步运用到另外家庭中。

约翰(John)·贝曼 (约翰(John) Banman)
,著有名的人庭治疗师,萨提亚格局培训师,萨提亚机关亚太区作育首席营业官,香岛大学名誉讲师,前加拿大咨询协会主席。

在这点上,我发觉到组合个体健康的多少个例外档次,它们松散地协调在车轮的轮辐上,它们是

“冰山”代表一个人,它概括这厮的行为、感受、对感受的感触、观点(认知和自信心)、期待和期盼。冰山的骨干和基本功是本人,即“我自己”。在冰山的隐喻中,萨提亚包含了精神和灵性。灵性是思想和心境复合体之四海,构成大家的内在生命,它是源于罗马尼亚语“灵魂”(psyche)的转化;精神是纯粹的发现、自我,是真的的“我要好”。很多看病流派关注冰山的某一个规模胜于其他层面,而萨提亚则试图包含并结合冰山的逐一层面。冰山的隐喻为他提供了一种艺术,它富含了转化式系统治疗中所需的骨干心境和振奋过程。

当自己之先前时期的震惊中恢复生机过来时,我用某种格局与阿姨和姑娘工作。直到他们之间达成新的平衡。在某一每一日,我豁然意识到这位青春的妇女可能和她的生父在世在协同,通过摸底,我发觉真正是那般的,在当年叔叔并不被当做家庭情感生活的一部分,所以治疗师通常不会想到她们,另一方面,阿姨也被认为对家庭有关键的熏陶,而且平日是不好的震慑,就算在针对孩子的临床过程中并不曾见到他俩,但是她们仍然是很关键的。

10.
治疗师对协调的应用是看病中最要害的元素。这代表治疗师自身需要发展出更高层次的一致性,才能在临床过程中挖掘出联结治疗师和来访者的生命能量。

Carl曼·贾尔法什,农学大学生,出生于匈牙利。他是一个极具同情心的精神病学家,也是伊斯坦布尔州立医院的经营管理者。他发现到网瘾的片段原因存在于家庭中。1955年十月,当首尔威斯康星州精神病学研商所第一次启动这么些项目时,贾尔法什担任领导。他邀请我向住院医务人员讲授家庭重力学知识及自身在家庭治疗方面的实践经验,那时自己从事家庭治疗已有四年,贾尔法什对家庭治疗发展的震慑在首尔之外几乎不为人知。他从业于帮忙精神病住院医务卫生人员从家庭背景的角度来明白病人。

6.
转移总是可能发生的,并且需要内在的改变,在夫妻治疗和家庭治疗中也是这么。

本身觉着看病的天职在于重塑和转发隐藏在个人和家中中的能量,并合理采纳这么些能量。这与自家前边的信念形成了对待,我事先觉得临床的任务在于检查病理。我以为自己前几天采纳的是常规取向的看病措施,尽管我的法子不止这些,我把它叫做“人类验证过程情势”。在这篇著作中,我将采纳病理取向的诊治措施的术语来验证症状的清除,用常规取向的临床格局的术语来评释自身上边提到的能量转化

第九章,当我遇见一个人。萨提亚反思了他近年来碰面一个家庭的经历,她显示了做临床时的许多信心、风格、方法及她内在的经验。她解释说他对此来访者能量场的施用很像现在的能量治疗(Orloff,2004)和能量心思学(Feinstein
et al., 2005)所做的工作。

在本章,维吉尼亚·萨提亚不单为我们大饱眼福了他职业发展的内在和外在历程,而且具体阐释了他对正常取向的、积极心情视角、生存姿态、曼陀罗、家庭和社会系列、症状对于私有生活的意义、自我的生命能量,以及治疗师保持一的必要性的知情,使我们再两回更深切地了解这一个概念,这多少个概念在萨提亚看成家庭治疗师工作时显现出了独特的机能。尤其是他对临床师人性的爱惜和理念,对我们的标准发展有所重大的和前瞻性的效用。

第五章,使单亲家庭运转特出。萨提亚描述了单方岳父要么姑姑咋样创建一个有益健康的、完整的条件,去知足孩子的急需,包括子女的动感需要,以使孩子适应新的家庭环境。由于现在社会的离婚率比三十年前高出许多,本章对眼前的治疗师来说特别有指点意义。

到了1982年,当家庭治疗作为一个诊疗形式被确认和吸纳时,让那一个尚未经验过早期阶段的人去想象早期阶段的气象是可怜勤奋的。现在也有高校派家庭治疗,它的跟随者力图准确地调查哪一类办法是不易的。对本身来说,我觉得大家能够做得更好。我们得以并行交换,一起建构,我认为对家园开展工作是追究神秘世界的初叶。

后来,萨提亚开发出许多治疗工具。值得一提的是,她付出了“家中重塑”这一工具。它是一种体验式的方法,可以援救个体解决童年未到位的风波,找回个体内在的资源和能量,以成人的点子与家长建立正常的关系。萨提亚的编写中有不少对这一历程的叙述。

以至于1962年,我才来看内森·艾克曼。他操纵了症状表现者是怎么与此外成员相互的主旨思想。在1934年,他发布了有关这些思考的作品。20纪90年间前期,他起来对所有家庭拓展治疗工作并动用这多少个理论。

 

4感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

出版社: 世界图书出版公司新加坡集团

7环境:颜色、声音、光线、空气、温度、形状、运动、空间、时间。

萨提亚五个着力的主导治疗元素

1956年,我起来与哲学研究生鲍文接触。他和理学大学生沃伦(沃伦(Warren))·布罗迪勃·帝辛格一起探究被国家心境健康机构收治的抑郁性神经症患者的家中,他亲切地邀请自己去做访问。鲍文博上从他的钻研中前进出家庭自己整合理论,同时发展出一种通过变更他所认为的家园系统的“统治者”进而改变家庭的形式、他也将这一方法扩大到考察家庭代际系统中。

萨提亚还开发出一个有力的工具,被叫作“生性舞会”。这促进整合和给予个体力量,以促成更高品位的完整感和一致性。如今这些主意已有所提升,可以行使于办公条件的私有咨询中。(Satir
et al.,
1991)从外在的互换情势到内在的交换格局,萨提亚提升出相互的内在整合模式(Satir
et
al.,1991),以支援治疗师和来访者追踪和干预个体所体验到的两样的内在阶段。

发端,我们中的大部分人都是互相独立地工作,因为大家拥有的人都是在处理网瘾患者,而情感障碍或多或少被认为是不足治愈的,所以我们最初都是在治病精神病团体的边缘。

《当自身遇上一个人》

在病理取向的疗法中,治疗师强调的是病理(症状),即轮轴,这也是治疗师关注的症结。所以,治疗师只是挑选那个拥有破坏性的和享有相关病症的村办来治病。

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咱俩的觉得维度

俺们具备美好的感到通道。一些人是因为觉得团队的生理危害,感觉不能够很好地劳作,但有的未曾受到损伤的人,感觉通道如故可能无法很好地工作。由于面临期望和过去经历的熏陶,我们很容易曲解正在产生事情,感觉通道由于境遇先前“不要看”“不要接触”“不要听”等看似的警示而变得不足相信。结果,我们的感觉到输入通道只是在局部时间工作,或唯有部分通道工作。在这种情况下出现的现象和人并从未被真人真事地反映,相反,它们被反映成在我们的商讨中它们应该改成的指南,它们在此之前的指南依然它们将要成为的榜样,显明,这会造成失衡

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定价: 49.00

自身意识了一种特有而使得的章程一一用身体描绘出家庭正在暴发的事情,也就是将家庭成员的身体塑造成代表他们的感受的架势,运用姿势呈现出他们之间的涉嫌。当自己询问了那么些丰富多夸张的、效能失调和不协调的关联情势将来,我弄懂了一多级我所见到的身躯姿势,这多少人身姿势是低自尊家庭成员的骨干生活需要。这么些人身姿势具有普遍性,我称之为“生存姿态”,并将它们命名为讨好、指责和打岔,后来我又加上了超理智的生活姿态

4.
治疗可以同时必须在比症状更深的局面上干活,而且治疗通常必须在我的范围工作才能带动痊愈和转移。

我们的交互维度

每一个生人的生命都出自其余六个人(爸爸与小姨),我们自然就诞生在家中中。这表达大家自发就需要和其别人接触,因为我们出生时很弱,父母是强硬的成才,大家与养父母所有生死关系。作为宝宝,我们没能力依自己的力量生存,我们务必把我们的性命交给别人。但尽管大家只是婴孩,我们也急需生理之外的更多关心,我们需要关怀、爱和旁人的看重,这就使我们在与客人的往来中处于较弱的职务,同时给大家与他人之同的涉及带来巨大的负责

大家要想在这些世界上持续生活,就要信任旁人,并有力量与客人合作。当我们不可以信任旁人、难以与外人合作时,也就无法兑现协调的急需。自我价值也将备受震慑。咱们与客人,特别是与家庭成员关系中的混乱.失衡,不谐和,对大家都独具毁灭性的熏陶。

第七章,一个缕缕成长的家园治疗师的过程。萨提亚向我们分享了他前进她的治疗方法的初期历史和经验,以及他在家庭治疗的征途上碰着任何创办人的经过。她接纳曼陀罗描述了友好在六个地点的常规程度(巴克(Buck)bee,2007),强调了她在诊疗中的健康取向。

俺们的环境维度

因为个人总是处于一个环境中,他(她)总是受到出现在自我所处环境里的光、颜色、声音,运动、气温、形状、空间和岁月的震慑,当条件太冷、太热、太平淡、速度太快、太拥挤、太孤立、太晚或太早、太平静或者太闹腾、太脏乱时,个体就会很敏锐地受到震慑。例如,现在的人们比原先有更多的听力受损,因为我们需要应对更多的噪声;同样,我们知晓有些酸色可以推动和谐,而另一部分颜色则会招致不协调;建筑的角度和曲线对大家有影响,等等。

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我们的灵气维度

未曾任谁可以制造生命,父母也不可以,他们们只是透过使生命的指点者一精子和卵子一相遇,来激励生命的活性,这就是实情。我们所有人都无法不直面这么的实际:生命力是存在的,所有的人命因此而来,没有人在开立上起到效果。生命力就在这里,是大家存在的从来。当在个人的的灵气维度存在烦扰、空虚或者顶牛时,困扰就发出了。

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伯尔尼·米纽庆是一位青春的精神病学家,他和埃德·奥尔斯瓦德博土一起在威特维克男子学校做事,那多少个高校重大招收单亲黑人家庭里不良的男性青年。从外表来看,人们一般认为这多少个男孩是毫无希望的,可是米纽庆研究生在这个家庭里看看资源,并调用这一个资源,使家庭朝好的可行性发展,从某种意义上说,他是率先个验证了那多少个所谓无望的人实际上是力所能及因而帮扶而更改的人。因为那些家庭成员是这样需要建构他们的生存。所以米纽庆一直强调建构家庭权力分界。许多这多少个家庭的老人家不知晓怎么样用不同的艺术对待和采用他们友善,米纽庆给她们带动了希望和形式

3.当仁不让导向。在萨提亚的成长格局中,治疗师积极主动地与来访者在一道,帮忙她们再度建构观点、创制多种可能性、倾听来自普遍性渴望的积极向上音信,并拉扯来访者与他(她)的主动生命力联结。治疗聚焦于来访者的例行和各个可能,欣赏她们本身的资源并促进其成长,而非聚焦于病理或缓解问题。

这也让自身看齐了五人里面的权限游戏。我对她们三个人展开了劳作,直到她达到新的平衡。

3.自尊:辅助来访者进步自尊。依照萨提亚的概念,自尊意味着人们在精神上对我和生存有多大程度的主动经验,而不仅仅是他俩感觉有多好。仅仅为了寻求卓越感觉的用力可能会招致自身扩张式的自恋,而自尊是一种存在情状,包括我层面的均等,而不仅是与和睦的感想一致。

5相互:我和您、自我与外人的牵连、自我与本人的牵连

11.
题目本身并不是题材,如何作答才是题材。这一概念可以推进在治病中更好地拍卖症状背后潜在的题目。这一概念也更强调内在而非外在表现。

1生理:身体

维吉尼亚·萨提亚(1916~1988),家庭治疗开创者,国际名牌心情治疗师。美利哥显赫一时的《人类行为杂志》(Human
Behavior)称他为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪最有影响力的五位治疗师之一”,是天堂世界十位评价最高的治疗师中绝无仅有的女性。

在过去的三十年里,我有幸与来自世界各地的几千个处于不同经济现象,社会阶层、政治领域及种族和社区的家中共同干活,我也培育过几百个治疗师,在那些过程中,我对人性、家庭系统及自我的治疗方法的接头发生了一百八十度的大转变

出版社: 世界图书出版集团

在例行取向的疗法中,我把轮轴看作个体的机要健康,但当下总的来说这种在健康仍旧不曾支付的、被掩盖的和尚未触及的。在这种思维框架下,患者的症状是在准备传达健康,即便个体的信念和规则阻塞了正常状态的展现。

本书的率先章,偏执性精神障碍与家庭治疗。最早公布于1963年。维吉尼亚·萨提亚发现并力主有必要与成套家庭工作,她将病症就是行为与感应的表现形式,并可以通过对系统的干涉来缓解。

1956年秋天,我经过一篇叫作(磨牙理论钻探》的稿子认识了唐·杰克逊。我记得当自身读到这篇随笔时,我鼓劲得差点从椅子上跌下来,他形容的光景评释了自身所观望到的。在那一刻我发觉到从来以来自己倍感自己与主流的疏离和孤寂,而他是一个相同的僧人。(对于自己早就生活和办事过的成百上千吉隆坡专业协会来说,我似乎是一个怪物。可能因为我是一个很友善的怪人,所以我仍然可以被世家接受。)我后来认识了杰克逊博土,他和贝特森、简·海利及任何新生加盟到南达科他帕罗阿图精神研讨部门的人合伙坐班。杰克逊硕士的篇章给自家留给了深厚的影象,当自己在1959年开春来临内布拉斯加时,他通电话邀请自己给她四处的帕罗阿图小组做报告,也就在这天,他邀请自己和朱尔斯·里斯(Rhys)金一起组建心智商讨院,大家六人在1959年3月19日创造了心智琢磨院(MRI)。我们关心交流,着眼于再一次约束理论,以及任何的关联理念。

自家所学习到的关于家庭的文化,是从我与那一个被视为“无望”的磨牙患者的工作初阶的。我在上文描述的率先个家庭对自我的话意义重大,后来本身意识众多任何家庭也如出一辙。许多家庭来谋求自身的协理,到1955年,当自家起来在特拉华州精神病学研讨所教学时,我早已治疗了接近三百个家庭

1.责任感:辅助来访者成为对本人作为、感受、想法和期待越来越负责的人,而且更有力量实现心中的渴望。

本身将详细演说这一个水平,让我们从灵性的局部先导,依次到身体的片段。

4.聚焦于改变。由于萨提亚的治病是聚焦于转化性的更动,所以自始至终整个治疗过程中治疗师提出的过程性问题都是与改观有关的。例如:“必须发生如何改变才能让您原谅自己?”这么些问题给了来访者一个空子去追究他(她)系统中不为人知的一些。

我们的情丝维度

据悉自身通过经历、文献及博学的恋人所收集的音讯,右脑(连同我们的神经细胞和内分泌系统)是监控和经验感觉的工具。感觉是我们体验生活中所发生业务的工具。感觉就像为我们的活着予以颜色、质量和声腔的“汁液”在这一领域,人们一般(为了被吸纳)会忽略、否认、扭曲甚至拒绝自己的感觉,进而导致知觉扭曲,使创立性和力量受到压制。所有这多少个都将促成人们对生存的二流感觉,再进一步的结果就是众人通过这种方法否认他们希望从外人这里得到爱和推崇的明朗心愿

当我们这个在净土文化里成长的人检查自己的有的感觉到时,比如愤怒、挫折、爱(除非是和“正确”的人)、恐惧,我们很可能会忽略(我并未专注到……),拒绝(这没有发出……)、扭曲(或许这是……·)或者投射(这是您的错……)这多少个觉得。感觉是一种能量,当这种感觉不被确认时,它就会以此外一种样式现身。能量不会因为觉得并未被肯定而距离,相反,它一般会以破坏性的方法再现。这种破坏性可能暴发于人体(比如患有)、智力(比如思维的乱七八糟和局限)或者激情(比如紧张和疯狂)如此下去,这必然会导致关系的杂乱。当这成为一种关键的活着格局时,所导致的结果就是大家的自尊被摧残。不管它们是在民用或者互动的程度上显示,自然强化的负性处境都将被创建出来

萨提亚对他所有的治病提议了最少多少个核心的、普遍的靶子或元目标。一言以蔽之,它们聚焦于以下地点:

引言(柯琳·墨菲)

在这六个元目的的基本功上,治疗师和来访者会依照他们个人的垂死挣扎和期盼设定个人和家中的特定对象。她在20世纪70年代设置的长达一个月的扶植课程和在80年份设置的定期一个月的过程性团体(Process Communities)的办事,就至关首要聚焦于这多少个科普目的。

对此大家那一个开端阅览家庭的治疗师来说,那个早期的施行是令人兴奋的,因为大家正在创制一个新的领域。这也是一个超过我们所学范围的令人紧张的孤注一掷,因为有些时候我们在争鸣上确实是将大家的营生名誉置于不顾,由于我不在农学领域,所以自己尚未面临许多放炮或者收受很多

作者 | [加拿大]约翰·贝曼

最后,萨提亚将他的要害放在家中治疗师自身――我们的结合、我们对新音讯的开放性,以及我们跨越已有学问的无尽的意思上。她提议我们不要跟在他和其他前辈后边亦步亦趋,而是要跟随大家的心灵,用我们的力量、信心和一致性走出一条属于我们团结的道路。

第六章,一路家庭治疗。萨提亚曾经谈到如何在家园系统内行事,改变系统而不只是矫正症状。通过提高每个人的自尊,家庭成员将接受自己和互相,发展出开放的、相互援助的并充满希望的关联。萨提亚描述了例行家庭的意况,以及治疗师在促进家庭成员通过治疗过程改变而不仅仅是作为结果发生改变的经过中表明的效力。

3情感:右脑、感受、直觉

《当自己遭受一个人》这本书的十一章内容是依照年代顺序排列的,从1963年至1983年。其中的一对内容在此外书中公布过,还有一些则并未发布过。

本身问她们是不是可以让老爹参加进来。她们接受了自己的邀请,而自己原以为他们不会承受。按照当时的见识,她们也许会了然地抗拒这一做法。当小叔参预治疗后,我又被震惊到了,因为四姨和侄女都回到了医疗前的情事。我又四次重复举行察看,我看齐了六个人(二叔、三姨和姑娘)的初叶画面,本次的现察促使自己发生了这么一个见识一将家中作为一个系统

书名:《当自己遇到一个人:维吉尼亚·萨提亚讲演集》

与当下的历史观相悖,萨提亚认为那多少个新的、看起来被人理论的观念可以使理论进一步助长。她指出不同派系的家庭治疗师们一起干活,而不是试图确定哪一个山头比任何门户更高一筹。

维吉尼亚·萨提亚是大名鼎鼎世界的家庭治疗大师,也是萨提亚家庭治疗情势的创作者。萨提亚本人的著述有:《新家庭什么培育人》《萨提亚家庭治疗情势》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人统一》《尊重自己》《心的面容》。

我们的智慧维度

大家的智慧大部分来源左脑。左脑是逻辑的所在地,是我们做出总括,制定规则、接受意见、成为“学者”的地方。在拍卖真实音信方面它是一个非同一般的工具。当它认同右脑是和友好同样的同伴时,它便得以为它的所有者创立出所有形式的提神、发现和惊讶。

而不幸的是,西方文化给了左脑更高的身价,在有着知识和学术至高无上的世界中(如自然科学、文学、技术等),右脑都被轻视,结果是我们的心思最为紧缺唯有对于措施领域中的人,右脑的做事才被注重

全体来说,女子拒绝使用他们的左脑,却准备从男人那里拿走;男人拒绝使用他们的右脑,却盘算从女孩子这里得到。这种知识导致我们是“半个聪明人”,而过多男女关系中的困扰都足以追溯至此。

憨态可掬的是这些似乎正在改变。我的预感是大家正在进入一个新的时期。在那多少个时代里我们领会人类必须同时具有、认可和利用大家的左右脑,尊重我们的理智和心情这几个部分,这样我们就可以改为“完整的智囊”

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我第一次见到米纽庆大学生是在60年份前期,他邀请自己到威特维克学校和他分享我的经历。我们的思绪有过重合、分歧,又在此外地点重新构成,这取决于大家在怎么着水平上等同或不同。我异常崇敬他:他在那一个几乎没有其他希望的人身上看到梦想,并且让这些梦想成为现实。文学研究生卡尔(Carl)·华特克是乔治(George)亚州奥克兰(Crane)桃树(
Peachtree)小组的最初成员之一,同样是一位深受人们崇敬和拥护的人。他可以进入一个好像疯狂的家中系统中,然后改变那个体系,并且不受这一个系列的别样影响。

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当自身遭逢一个人

我从新兴的家中中不断看到和率先个家庭接近的景色,当自己和有作案成员的家园工作时,我也意识了这一气象。再后来,当我和有心绪疾病和身体病痛的分子的家园工作时,我见到了这一光景的两样侧面

书名: 《新家庭什么培育人》

在知晓人类的联络方面,贝特森给本人的启迪比任何任什么人都要多一些。他相同是一个充斥关切和爱心的人,也是一位特出的商讨者和理论家。我分外庆幸可以认识她并和他一块干活

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始终,萨提亚的篇章都反映了他的自信心的统一性和发展性,她领先了现在流行的精神病教育学取向,树立了健康取向的为主信念,她“坚信家庭成员之间可以建立真正的相会”。萨提亚及时宣布了她立时的(1982)见解,为家庭治疗专业的缕缕前进及作为家中治疗师的大家带来了奇特的砥砺。

维吉尼亚·萨提亚和莫瑞·鲍文、内森·艾克曼、Carl·华特克都被认为是家庭治疗的奠基者。马拉加·米纽庆和其旁人随后也加盟到了那么些队列。一个以来的重大琢磨(Psychotherapy
Networker,March,2007)展现,萨提亚在如今二十五年最有震慑的治病师中排行第五。她在1964年出版的《联合家庭治疗》(Conjoint
Family
Therapy)挑衅了及时占主流的只强调个人不注重家庭的治疗实践。在他看病生涯的先前时期,与其他家庭的治疗师相对独立的行事使她提升出了温馨独特的临床风格和格局,那一个风格和情势正是建立在他的阅历、信念,以及长远考察人类渴望的中央与实质的直觉力上。她将上访者看作是喜人的、有同情心的、正在经历挣扎的、受伤的人。他们自然具备内在的能量和资源去读书,可以更改自己的答复措施,继而更承担且更有力量地去生活。再度,我们简要地列举部分萨提亚转化式成长模型的主导信念,以帮助读者更规范地领略他的篇章。

我们的躯干维度

大家的身体是一个偶尔。是何人可以制造出如此多的偶然然后使它们工作在很大程度上,我们被教育去忽视我们的身体,只有当我们脏了、生病了、太胖或者太瘦,或者不是专业的尺码或体型时,大家才会关心、感受,领会我们的身躯并发出和它互换的遐思。

当我们不欣赏、忽略大家的肌体,或者认为理所当然时,失衡和不调和会以不同的款型出现,并影响大家的肉身、感受、思维和走路。拥有这两个水平使我们像一幅由几个部分构成的天生丽质的织毯,每个部分都震慑另外一些,同时也被其它一些所影响。现在这七个部分是用作全部突显给人们的,其它的片段也自然可以被察觉

直到现在,这个不同的水平仍旧被看作相互分开的一部分相比较。对各样部分的关照由不同的大方负责,而常见这多少个我们并不驾驭任何一些,或只略知一二她所担负的有些与其他一些是怎么相互影响的。我们将肢体交给医师,将头脑交给老师,将感受交给心绪分析师,将灵魂交给牧师,其它的片段则被停放在一直不人的地方。任什么人在任何时候,这七个水平以内存在着动态的互相影响,就像存在着一个公式一样

A(身体)+B(头脑)+C(情感)+D(感受)+E(互动)+F(营养)+G(环境)+H(灵魂)=S(自我)

持有片段组成在同步才是自我,即便自己远远领先这么些片段的总数。当然,各部分可以被单独学习,但其实我们各种人都是一个系列,我们得以分级研商各个部分,但它们就像一个系统,是以全体的方法发挥功用,家庭也一致。

俺们现在所所有的五个档次以内的涉嫌为治疗师和家庭成员呈现出一幅需要被领会的扑朔迷离画面。为了真正理解家庭爆发了什么样,我想我们需要带着这么的发现去思考和行动,对于作为治疗师的自家的话,我见到系统里的病症正在发挥着这两个档次以内的平衡和麻烦。通过观望个体或者家中系统的条条框框、价值观和任何音讯,来精通那一个发展糟糕的、受到限制的仍然被忽略的东西

至于系统,我有一个简单易行的概念:系统是一密密麻麻重要成分之间的所作所为、反应和互相,它们为了兑现某一对象而发展出相应的秩序。当自家利用“家庭”这多少个词时,我是指装有的家中格局相继自然的、混合的、单亲的、扩充的或者是公私的家园。它们都具有相同的基本成分,对于一个家园而言,基本成分就是家中中的成人和孩子。家庭拥有的一块的显性的目标就是成人指点孩子变成水到渠成的成长;第二个更内隐的靶子是家庭中的每个成员都对这些进程的提高感到满意。

父母亲答疑改变(如生理、心理、心境和性方面的成长需要)所开创的系统规则,将在很大程度上控制他们哪些提升和利用权力、亲密、隐私,能力,成就及成功的社会关系等。

我相信,掌管家庭的大人的过往经历、愿望、知识和传统是家庭系统成立的根底,这些要素通过他们的自尊、相互关系、心境规则和生存弱点编织在协同。系统的基本部分是父母什么构成,以及她们对待互相的章程是协调的要么顶牛的。

自己要再两次重复,就自己所见到的,所有的爹娘都是尽其所能做到最好。当然,这种“最好”倚重于他们一度学到的学识及他们怎么来感知自己。因而他们不应有被斥责。他们的行事是他俩所学习到的当然结果。他们需要认识自己,需要被精晓、被指导成一个更完整的人。当我们研究了一个至少三代的家园时,就能很精晓地收看其深造的结果和自尊的档次。

自我以为系统一般有二种基本类型:开放的和查封的。封闭的家中系统似乎在一名目繁多僵化的、固定不变的规则上运行。那么些规则被应用到另外情景中,不管是不是合宜。封闭的家中系统被弱化和扭转,并与外场保持着僵化的涉及。举一个概括的例子,那些规则就像汽车中的吸氧器,被设置在一定地点,然后默认固定在那一个岗位就足以顺应所有的海拔中度。

“一旦您是男女,就认为你总是个子女”,或是“35岁被认为是极品年龄,我们务必保障35岁时的主意”,或是“一旦生病,就觉着你总是生病”这无异是僵化规则的突显

一个查封的连串被权力、神经质的倚重、服从、剥夺和内疚支配。

它不容许任何变动,因为改变会打破平衡,人们因为忌惮而固字着这个平衡。他们似乎有一个空洞的想法一如果允许改变,毁灭性的灾难就会光顾。当然,上述事态在不同的家庭中会有所不同。我借用一句话:“对大家不少人的话,熟谙的事物不见得是心旷神怡的,却比冒险探索未知安全得多。”这就是本人所说的顽抗。做出改变平时意味着大家要冒着不为人知的高风险。

家园系统过于封闭所导致的结果是,其成员由于惧怕、内疚和顾虑被查办而保持着无知和坚守,并且她们的回味受到局限。随着年华的延期,封闭连串必然被打破,因为当一个要么更多的家庭成员达到了他们所能应对的终极时,某个人就会出现病症。

盛开系统的特征是富有选用性和灵活性。假设急需,他竟是会挑选封闭一段时间。健康的、开放的系统的紧要特点是有力量随着环境的变通而改变。他们承认事实,允许个人完全自由地丰裕宣布他们的企盼、恐惧,爱、愤怒、挫折、兴奋和错误。也就是说,大家所掌握的人类一切的特点都得以不受任何威逼地显现。开放的连串被众人的直觉所辅导,并且鼓励有意识地升级自身价值和均等的维系形式。

当然,开放和查封的品位是在相连转变的,因为我们都是人,大家都不是完善的,所有的家园系统都是为着珍爱和保管它的家庭成员。在封闭序列里人们大都被恐怖所通晓,所以他们体会到的资源是少数的和受制裁的。他们活着在一个充满敌意的世界里。在这里,爱是用金钱,条件、权力和地点衡量的。在开放的系统里,资源是被爱和了解掌控的,资源被看成可能的现实性。人们生活在充满自信、幽默、真实和灵话的人性氛围中,在这种气氛下,问题被用作挑衅而不是劫持来对待。其余,如若有亟待,人们会积极谋求支援

发出了怎么使系统里的成员出题目吗?(坏男孩或坏女孩没有是自然的,唯有潜能是从小就所有的。)因为爆发在这厮身上的某些事情必须被驳回、投射、忽略或扭曲,所以这个人也就改为了各个类型的坏的、生病的,愚蠢的或疯狂的男孩(女孩)或丈夫(女子)。为何会发出这一个,对本人来说解释起来分外容易,但自我改变这一个分外困难

个人只是她和自己及和其余家庭成员(特别是成材)举办有意、无意互动的结果,因为成人拥有孩子从受孕到今日的思维意义上的生死权。所有的赤子都不可避免地被迫成为见证父母的信心的人,以及自己所生存的社会的观众

人类似乎愿意付出任何必要的代价来感受到爱、归属感、意义和首要感,即便这么些代价未必真的能够换取他们想要的东西。个体愿意去适应任何工作以准备拿走这个东西,那使得封闭的家中系统有可能维持充足长的时光。

大家用精神病学的术语命名这连串型的适应,像人格障碍、躁狂恐怖症等。对我来说,这一个术语更着重的是用作精神病学的诊断,而不是用来了解这厮。给人贴标签是摇摇欲坠的,特别是当标签将个人的面貌与她(她)本身的风味相混淆时。一旦贴上标签,这么些标签将为这厮形成一个新的地方,并且继续巩固个体“生病的”“疯狂的”“弱小的”等标签所代表的特点。

实际,过去的确诊不是对个体生命的横向和纵向的深人探索。平时它们令人难以通晓,而且装有显然的指责性。诊断是病理取向的,它们紧要针对症状。

可是,当我们把症状看作为了适应而做出的极力时,我们就能够更好地驾驭什么去寻觅症状的意义。症状表现者试图在疏远的、怀有敌意的和充满伤害的系统中生存,并授予生活意义。平时人们对内在或外在的更动感到无望,甚至将其与无望的埋头苦干作为他们命局的一局部。

另一种着眼症状表现者的不二法门是,去观察那一个正在由于饥饿而接近死亡的人。假设本身感觉到某种接近死亡水平的饥饿,并且我觉着自己从没资源的话,我将在自身挨饿的地点夺取任何可以予以我营养的东西,那也就代表,我会杀、偷、伤害自身要好、攻击别人、欺骗别人等。对某些碰到这种饥饿情况的人的话,那个主意是不可思议的,所以她们求助于其他的措施,比如毒品、酒精、生理或者精神疾病,这可以维护她们从意识中抽身饥饿的痛感。在其余意况下,他们将自己视作没有资源和毫无意义的,甚至会挑选自杀。

对自家的话,症状就像出现在汽车仪表盘上的警戒灯。当以此灯亮起来的时候,也就代表开动汽车所需要的连串现身了某种格局的耗费、不调和、损坏或者故障,一个如故多少个部分的协作损坏了。任何一有些损坏,整个系统都会境遇震慑,就像在家园中同样。

我以同等的不二法门对待家庭和私家。我的机假使去领略警示灯所指示的消息,然后搜索家庭成员损耗、阻碍或者危害他们自已和外人的办法。我的治病方向是假释和调动那一个被封堵的能量。这意味着自己去处理他们的自尊、交换和规则问题,也就是这么些与自身的多少个水平有关的题材

我的紧假设提升和刑满释放具有水平的能量。当达到那些目的时,症状就不再有存在的必备,并且会出于错过存在的含义而熄灭。我发觉家庭规则可以成为援助家庭成员健康、成长,幸福和爱的指引,这也就表示所有水平的和谐的和互相,无论是个人内在依然私家与任何家庭成员之间。

只要医疗被当作释放能量和打造和谐空间的工具,那么治疗也是一种与自己达成新的涉嫌的方便的章程,这样个体就可以使用智慧、激情、身体、互动、感觉、环境、营养和聪明资源而充分地生存。这也是一种帮助多少人运用相互资源的形式。或许在将来,咱们将更多地关心成为一个完好无损的人代表什么。学习变成一个整机的人就像现在读书阅读一样重要。届时,心境治疗也会彰显不同的样子

当前,治疗的角色之一就是观测行为的来自。我认为拥有当前的作为都起来于民用生命早期对特定情境的一定反应当这么些影响在层层的下压力下暴发,并满意了个人的活着需要时,它就从头变异这个人新的定义。并且这么些新的概念开首,就很容易被激化。现在大家看出的是一个新的留存,逐渐地,随着年华的延期,一日新的定义成为个人的特性,一整套新反应就在表现中一向下来了

对治疗师来说,去寓目症状背后的潜能是很拮据的,因为症状的熏陶是这样明确,从健康和潜能的角度来观望当前的表现,可以协理我明白在本人眼前发出的政工是可以被清楚的。也就是说,病理拿到了澄清。假若自己打听一件事,知道这件事是怎么被知觉,应对和组成的,我也就能明白所暴发的接续表现如此相似的来由

偶然自己很通晓,那一个显示出的题目并不是症状发生的因由,应对问题的措施才是问题所在,而这是一个过程。我留心到不少被人们觉得是毁灭性的题材其实是很多少人都急需面对的。能够处理这一个题目标人与这一个被这一个问题摧毁的人中间的出入,是他们的回复问题的进程不同。我将这多少个进程作为自尊水平的效率。对本身价值的评估对正规同样举足轻重,如若紧缺高自尊,大家就很容易受到各样形式的自我贬低的熏陶。不管我和另外的诊治师写了什么样,我们对此正常都知之甚少。大家的注意力过多地集中于不健康。没有疾病不等于健康,就像没有战火不等于和平一样

千古,很多治疗师认为将力量作为树立生命的根底是简单和浮泛的。我以为针对病理的行事就像去敲打一匹死马,在这里是从未生命的。我觉着,世界上病理取向的助人者在帮助患者时花费的豁达时光是尚未稍微效用的。

现在,我们强调的定义是全部健康思维、生物反馈、视觉想象、左右脑集成,我们得以不再像过去那样去了解和行了动。随着时光的延迟,我看来了从正常取向的角度来对待事情的优势

譬如,我曾经在不久前的六年里领悟过这样有些人(二十个家庭)对他们举办每年五遍、每回一整周的观赛。人们出生,进入青春期,离开家,去学习,结婚,离婚,再婚,退休,死亡,对人人来说具有这么些生活中的转变都可能成为思想危机;相反,它们也可以被看作在当时的现象中预示着改变的本来生命历程,能够被看做挑衅面不是危机来回答。

作为咨询师,运用自己是一件令人敬畏的任务。为了与这么些职责相匹配,询师需要不断地向上团结的秉性和完整性。我们是和人类生命一起坐班的。在我看来,学习变成治疗师并不像上学变成水管工这样,水管工人可以通常满意于技术,但治疗师需要去做更多,你不需要爱一个管子然后去修理它,但在诊治中,无论大家选择何种技术、文学或者家庭治疗学理论大家实际做了怎么样,都亟待借助我们本身来落实医疗的效率

在自我的教学中,我关怀备至治疗师的质料。大家是与旁人伙同干活,大家可以明白和爱大家自已,可以去看、听、接触和领悟大家所见到的。

亟需创制条件,以发现、倾听、接触和清楚自己。一般的提问技术的问题就在于,它像面包切割机一样干活—无论面团的大大小小、硬度或者质料。在起首阶段,我认为我们在某种程度上都亟需采取技术。后来,我觉得,我们需要学习更合适、更小心地将技能扩张到大家所做的各类工作中来。

日前,我填写了认同家庭治疗师治疗风格的检察问卷。我发现自己对几乎拥有的技巧都说“是”,不过,没有其他一项技艺可以代表自己对各个个体和家中的见解。我将我所学的有关病农学的学识作为合适的时候可取用的音信,这并不是说我要甩开它们,而是将它们放入新的环境。对自身而言,那么些关于什么收拾漏了气的皮带的学识并无法教我如何驾驶的技艺,这多少个技术本身都需要,然而不可以让一种技术代表另一种。病经济学给自身有关病理的信息,但并从未报告我有关健康的信息。我索要了然有关健康的信息,并且选拔病理和正规那两种音信

虽然人们总是给予技术特其余关注,“你做了咋样”“我该如何是好”这是自身平日被问到的题材。对本人的话,技术是在一定的随时为了达成梦想的结果而当时接纳的行动。我有数千种技术,它们在某个时刻被用来落实个人或者小组的特定需要。即使没有技术可以应用,我就创办它们。最近,大多数家家治疗师可以对症状表现者的家园系统是哪些运行的达成共识。不过他们在拍卖方法上存在着较大的差距,不同治疗师强调不同的上边。针对专门的人群,治疗格局也同样重视。显著治疗师强调和选择的主意是与她(她)的人格及所独具的有关人类的信念有关的。

按照在家庭治疗中的学习,我觉得大家相应逐渐以新的见识来看待个体和家中的涉及。明显,家庭是私家长大成人的基本功,同样也是孕育困困扰种子的地点

人人被授课的东西反映了其所在的大的社区或社会的现状。假设我们想去改变社会,我们需要进步学习的程度及人们关于咋样是更完整的人的自我意识

众人连续在寻找答案,就像我们今日所做的。即便我们曾经学习了许多关于人性的学识,依旧有好多不为人知的机要之处。一些我们曾学习的事物在一起头似乎是契合的,然而随着时光的发展就会被部分或者全部放弃。比如,用水蛭吸血永远也不再被认为是一种医学治疗办法了,过去的有些发觉就像萌芽,需要被发展。一些主干的新意识需要后续上前向上。对自我而言就是这样。

新音信日常会促使我们重新看待当前的论战和实践,并且促进大家对它们的更正和转移。关键是小心新信息并且愿意去尝尝,看看它们是不是合宜,这样是很有利的。我以为所有的人类学专家都应有如此。当一个人在脑子中限制自己,以获取“正确的办法”,并且拒绝所有不合乎这种模式的音信时,就会变得封闭,而且这也是险象环生的。

在这或多或少上,我坦率地使自己的争鸣走向开放,并认可人类潜能的留存。我也大力朝向大的“家庭”,比如大家的团社团,包括国家的和政治的。有一对一头因素可以运用到大的“家庭”中,就像运用到个人家庭中一样。我看齐此外众六人也在做同样的事情我们似乎正在进入一个一时,在那些时期里咱们正在发现什么是全人类,成为一个完整的人表示什么样。现在本身所写的这些只是是一个很小的先河。可能在五百年之后来看,我们现在所研讨的只是以此样子上微不足道的起来。后人或许会把大家作为生活在前人类时代的人,就像我们现在回头看史前人类一样

种子将会继续成长。一百年前,没有人可以预见现在所创立的技能奇迹。三十年前,除了在教育学和技巧中所有驾驭和拔取之外,没有人将“系统”这一定义运用到家庭和我们的人类社团,但目前我们这样做了。大家无能为力领悟下一个三十年如故一百年,人类将所有什么样的有关我的觉察,但不用怀疑的是,其中的部分发现将引领我们更尖锐地精晓什么是人类健康

自己,作为其中的一员,期待着这个不为人知的发现和创设。同时,我也将保障一颗开放的心,坚定地听从我相信的真谛去办事和生活。

14.
人们因相似而具备联结,因相异而具备成长。随着你对本书每一章的翻阅,萨提亚转发系统治疗情势和其余传统将会变得更其明晰。

8灵性:个体与自身生命意义的关联、灵魂、精神、生命力。

有关约翰·贝曼

随着而来的是不行被老人觉得是“完美”的夕阳一点的幼子当她进来时,同样的不平衡再现。我又重新工作直到达到了新的平衡,之后赶紧,治疗结束了,我后来获知那种新的平衡得到了保障,事情在朝着好势头提升

5.治疗师自己。前文提到,治疗师的一致性对来访者接触他们友善的灵气生命力是很重点的。当治疗师表里如一时,来访者会体会到关心、采用、希望、兴趣、真实、可信和积极出席。治疗师在隐喻、幽默、自我显露、水墨画及部分另外创造性的过问方法中动用自己的生机。那多少个方法也出自治疗师在平实的图景下与她协调的聪明自我的合并。

2智力:左脑、思维、事实

萨提亚随后一贯在俄亥俄州精神病学研商所做事,直到1958年搬到伊利诺伊。不久未来,她便和唐·杰克逊(Jackson)合作,共同创立了心智探讨院(MRI)。她被认为是该探讨院的祖师之一,而该讨论院也渐渐改为家庭治疗运动中的紧要部门。后来,她搬到伊莎兰,成为一名培训总裁。1968年,她相差伊莎兰,之后起头全职在世界各地举行工作坊(更多细节参见传记概况,Brothers,2000)。

自己注意到,语言音讯和透过声调、眼神和姿态所传达的情丝信息是一点一滴不均等的。这是自己认识和领悟互换的起首,也变成自我的辩论和施行的基本功。我来看了不一样的、受到双重约束的音信。那么些观测后来在唐·杰克逊(杰克逊)、格雷(格雷)里,贝特森和心智商量院的小组里也有有关描述

笔者: 维吉尼亚·萨提亚

简·海利特别讲究人际间的并行,他观看个体对权力的破坏性使用,并意欲让众人使用自我意识以及积极的权力策略来拿到他们需要的和想要的。他深受艾端克森和咨询师相对主导论的震慑。

2.更好的领导者:来访者会怀有更多的自我意识、自我采用和自身关爱,学会在自我及旁人(心灵内部及与外界互动的环境)中做出更好的、更有意义的、有益健康的取舍;他会基于自己、别人和环境因素做出选用。

在本章里,萨提亚真真地表现了他在家庭治疗实践中的真知灼见。对于这个现在仍被我们低估的问题一比如治疗师的角色和他(她)在看病过程中的信念、与思维病工学相对的能动心情学、理智与情义的全部使康趋向、我们依旧需要学习的关于成为一个真正的人的机密一一萨提亚在十年前就认识到并肯定地阐释出来了。

  1. 企望是敦促改变暴发的必要因素。

我觉得自身现在的劳作不是事无巨细介绍我所学到并拔取的知识,我只想谈那一个已经超越了自家所学习的有关精神病医学知识的始末。我能够从好端端的角度去考察,面不是从病理的角度。从这点来说,我确实在不同的守则上

萨提亚转化式成长模型

咱俩的滋养维度

大家所摄人的食物和液体影响着我们的躯体。医务人员连续为患儿提供一定的饭食食,因为人们以为特定的食物和液体可以帮助患者治愈。可是,现在我们认识到完美的养分不仅可以推向肢体健康,同样促进情感心境和此外水平的正规。大家看到,一般的常规的人能够透过注意营养而变得更健康,好的滋养有利于人们更好地生活,而差的养分导致差的生存意况,甚至招致人生病。

第十章,治疗师对协调的施用。萨提亚强调治疗师的一致性(Banmen,2007),治疗师在自我层面(参考前边描述的冰山的隐喻)与来访者的热望层面相统一,运用双边生命的能量来落实部分转化式的改动。治疗师对友好的运用成为临床领域一个很重要的议题。

  1. 人的真相是好的,然则有时他们需要救助才能体会和呈现好的一端。

  2. 感触属于我们团结一心,因而得以被领会并且普通可以转化为积极的能量。

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2.系统性。治疗必须在内在和交互的体系中行事,来访者在其间经验他(她)的生气。内在的系列包括心情、观点、期待、渴望和个人的小聪明能量,所有那个地点以系列的法门互相功能。互动的系统还包括一个人在过去和当今生命中经历的关系。内在的和互动的系统互相作用,一个系列中的变化会潜移默化另一个系统。转化型的改变是内在系统的能量转化,它会带来互动系统的更动。

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下边简要描述的是萨提亚多少个着力的主导治疗元素

萨提亚的经典小说之一,是家庭治疗的开山之作,更是家中涉及调适与完满人格塑造的规范指南。

12.
诊疗需要把宗旨放在健康及可能的有些,而非病理的阴暗面部分——不仅仅治疗师要关注过去和明日发出了怎么,而更关爱可能性,关注怎样令人变得更完整。

1. 我们是宇宙普遍生命力的特种显示,这一活力推动咱们积极成长。

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5.
家庭系统是一个基本的学习和生存单元,由此,在装有的诊治中都急需将家庭系统一向或者间接地涵盖进来。

第十一章,治疗师的故事。萨提亚继续强调在和家中及其成员建立医疗关系的长河中,治疗师对自己的采取。治疗师对自己的选用可以同时需要变成医疗中有积极价值的一有的。

4.一致性:一致性是一个人内在自我的调和状态,它是与性命能量的调和共鸣。它与宇宙、所有的人类生命及超越生命的力量相连。其外人或者称它为自我实现或者活在即刻,萨提亚称它为自家内在的协调、人际的投机与社会风气的和平。

第三章,家家系统和家庭治疗方法。萨提亚回顾了一些诊疗的历史,同时享受了他在心智研讨院关于家庭系统治疗的劳作。她或许是提议个人与客人互换时内在过程的前驱,之后这被称作互动的要素(Satir
et al.,1991)。

维吉尼亚·萨提亚诞生于1916年,逝世于1988年四月。她出生在德克萨斯州的一个农场,父母是迷信基督教科学派的德意志人。她是多少个孩子中的老大,聪明能干,并对生存和读书充满惊叹。她十六岁就进去了蒂华纳州州立讲师大学,1936年毕业,在二十岁往日得到了农学大学生学位。在1941年进来首尔高校社会工作系学习在此以前,她做过多份讲师的干活。之后她取得了社会工作学研究生学位,并在马德里的“少女之家”工作了一段时间。然后他起来私人执业生涯,并于1951年开班了她的首先次家庭治疗(Brothers,2000)。

当人们追思维吉尼亚·萨提亚时,平时记得她是用水墨画的形式助教讨好、指责、超理智和打岔四种生活应对姿态的老师。在《新家庭什么作育人》一书中,她对此进行了尽量的诠释。她提出:不要局限地以为这些只是联系姿态,而相应将那多少个关系姿态视为一种音信,象征来访者活在她们冰山的不等规模,然后利用这多少个音信和来访者建立联合。为了传达她的合计、意图、观点和医疗过程,萨提亚日常使用隐喻的法门。他最常使用的隐喻是水墨画——她会利用交换姿态使内在外化,并用摄影显示效果失调的涉嫌。另一个她在治疗过程中时时使用的隐喻是冰山

第八章,治疗师和家庭治疗。萨提亚讲述了他的信心,包括持有的人都得以成长,我们都有可以让大家发出变更的资源,症状是生命能量之流受阻的信号,而其实症状是活着的手腕。这章从历史发展的角度描写了她在看病中行使的重点方法、干预及信念。她还讲述了一个早期的会商来举例表达她的自信心和模式。

能将维吉尼亚·萨提亚的创作带给专业人员是自我的桂冠,有些随笔依旧第一次公开刊登。她回老家距今已有二十余年了,但他的言语、她的洞见、她的思索在21世纪的明日仍对大家如此方便、适用,并启迪大家的心灵。现在,我不再做更多的辨证,而是邀请您——我的读者,去欣赏维吉尼亚·萨提亚讲话中的智慧。

第四章,用小说家中治疗师,我个人的成人过程。萨提亚描述了她怎样违背一些重点原则,脱离主流的精神分析,去谋面他的首先个家庭。她提高出家庭生活编年史,这是一个保险的不二法门,可以在肯定的时辰和背景下显示出家庭的气象(Satir
et al., 1991)。她还提议三种重大的干预方法,随后将会评释。

1.体验式。治疗必须是体验式的,这代表来访者正在体验过去风波对于前几天的震慑。同时,来访者也体验到登时她(她)自己主动的性命能量。通常,身体回忆是帮扶他们感受所受影响的法子之一。只有当来访者同时体验到事件影响的负性能量和她们生命力的积极能量时,积极的转发才会发生。

自身有一个受罚萨提亚情势培育的治疗师写作小组。我们会定期会见、互相鼓励、相互反馈并做一些系列,比如出版一些以教育为目标的影视资料。我们在威斯康星麦迪逊分校大学、圣巴巴拉高校的维吉尼亚·萨提亚资料库中搜集了她享有发表过的及未刊出的稿子和节选。其中圣巴巴拉高校还保存了Carl·Roger斯的作品。我们收集了三十多篇宣布过的和未发布的稿子,并接纳了十一篇收入本书。一些作品的情节有陆续的部分,一些是他最初的手稿。我们选择了社团认为最好的有的编入本书。每个成员负责一章并写出序言,其中一个成员为两章写了序言,每个成员都踏足了别样成员负责章节的编制工作。所有的章节皆以时日各样显示,给读者呈现了萨提亚别具特色的聪明之旅。每章都有一篇当代的从业者写的概括引言,简略地介绍了本文的始末及第一。最后,所有的章节都蕴涵了图文并茂的介绍、未发表的材料和初期已发表过的稿子,我们做了汪洋小心的编辑工作,以便使重大的消息更为显明,且不影响她生动的写作风格。

7.
和来访者建立深层的集合,然后成立一个开花的、可信的、采取的涉嫌是提问中必要的组成部分。

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