未济-离上坎下,周易专题总目录

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周易   第六十四卦:未济—成功路上的故事

初九在底部的时候,注意的即便等待机会。因为初九内在修为已经强大,怕的就是她耐不住寂寞,在外在时机还不成熟的时候,枉然冒进。而初六不但生活在最底部,而且我的力量也不够有力,这多少个时候就需要有强大的自信心。

未济-离上坎下

坤初六:履霜,坚冰至。

离上坎下。“未济”:亨;小狐汔济,濡其尾;无攸利。

这是初六的基本特征,即所谓的知微见著,防微杜渐。它可以有两层意思:一者是现行我们就算弱小,仿若秋霜,但假以时日我是可以改为坚冰的,这是要创建信心。

初六:濡其尾,吝。

另一层自然就是大家常说到的不行意思,看到一个小的生死存亡,要精晓它恐怕会变得进一步严重,这是要搞好防范。

九二:曳其轮,贞吉。

这就是说各样初六爻的祸福,基本就是他们在这五个方面的作为决定的。

六三:未济,征凶,利涉大川。

升初六:允升,大吉。

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。

升初六不不过薄弱地呆在最底部,而且还卦内无应,是体弱中的弱者,但她看清大事势,相信强者们的挑选,和九二、九三们共同发展,结果却是大大的吉利,初六中后果最好的一个。

六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚;吉。

否初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚,失是。

和升初六类似的还有这些否初六,她直面大萧条的层面,和我们打成一片,保持了坚定的信念,积极等待萧条的扫尾,最终也是和我们一道得到了吉利的结果。

基本概念和术语:各爻的依次为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是代表阳爻,六意味着阴爻;地点也分阴阳,二、四为阴,三、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配问题。

谦初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

未济不是不行,而是所谓将济而未济。从卦象上看,上为美好,下为险难,所以未济是在讲从险难走向光明的故事。三阴三阳,即使两两相配,但全体都是不得其位,上卦为火,下卦为水,烧不成饭,也是一种不得位。

升初六和否初六对前途的信心,很大程度来自对强者的倚重。谦初六却完全靠自己,她的心灵是这么有力,以致地位权势完全限制不了她的当作,所以他能指点大家战胜费劲,开拓进取,最后得到吉利。

此岸各爻全部不得位,渡到彼岸去,以谋求各自正确的职务,这就是未济这一卦讲述的道理,所以未济各爻的不得位,反而成了前进的重力(“未济”:亨)。小狐狸要想渡过去,最好的主意是等河水干了(小狐汔济),但就是如此,也仍然有可能把尾巴弄湿(濡其尾);所以对于眼前的话,是看不到什么利益的(无攸利)。

震卦的初九是以首脑的神态,到社会底层来救援宝沃;而以此谦卦的初六就是以通常一员的地位,带领我们一齐制服困难的。这就是墨家谦谦君子的特性。

上卦离是温文尔雅,下卦坎是险难。下卦是故事的前半段,打败和走出险难,上卦是故事的后半段,文明的起来又衰落。

涣初六:用拯马壮,吉。

初六:濡其尾,吝。

涣初六比不上谦初六那么高大,但她直面险难能主动自救,也是发源他对前途的坚定信念。不过面对全社会合临的险难,弱小的初六卦内无应,可以自救,已经是很了不起了,吉利的结果真的应该。

初六太过弱小,尽管水不是那么深,也足以弄湿它的尾巴(濡其尾)。这是险难的始发,境况也只是稍微不利(吝),还不一定是生死攸关。初六的柔弱决定了,她在时下也绝非另外好方法。

蛊初六:干父之蛊,有子,考无咎;厉,终吉。

九二:曳其轮,贞吉。

蛊初六在时局对自己可是不利的时候,毅然决然地变法,尽管历经千辛万苦,最后如故拿到了成功,她不怕领悟了“履霜,坚冰至”的两层含义。

到了九二,险难更大,仿若拉的车轮子被卡住了(曳其轮),很凶险。但九二是阳爻,上应六五,即便轮子卡住,也是意志力要去和六五合并的,他的这种坚韧不拔,成就了最后的吉祥如意(贞吉)。这是打败和走出险难的最要害的环节。

讼初六:不永所事,小有言,终吉。

六三:未济,征凶,利涉大川。

讼初六也是明白了那些道理,在据理力争取得诉讼胜利后,主动和解,见好就收。制止了神秘的坚冰的侵蚀,保住自己安全,大吉大利。即便如此定位有点不强,但考虑到初六的微弱境况,这应该是个最好的选项。

到了六三,已经快要走出险难了,但绝对要明了,你要么尚未真的走出去(未济),这时候假如和旁人开战,可正是仇人“击其半渡”的好机遇,所以开战的结局一定是致命的(征凶)。现在应有把全体的生气用在摆渡上(利涉大川)。

比初六:有孚,比之,无咎。有孚盈缶,终来有她,吉。

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。

比初六在拉帮结派的交战中,处于相对的劣势,但她以她相对的诚信,终于合力到更多的人,最后成为最强公司的分子之一。大吉大利!

九四早已走出险难,走入新的儒雅了。虽然履非其位,但要勇于负责,志意坚定,可以拿走很好的结果(贞吉),可以制止丧失良机的悔恨(悔亡)。当然,那归根到底是新文明的起初,扫除残余的战乱,依然很不方便,打了三年才到位,当然她的收获也很方便(震用伐鬼方,三年有赏于大国)。

大过初六:藉用白茅,无咎。

六五:贞吉,无悔。君子之光,有孚;吉。

大过初六即使尚未说她是吉祥,但他是遭到孔圣人大大称扬的一爻:即使白茅是很平常的东西,但这么恭谨认真的态势却特别不简单,以至于的态度去处理事情,当然可以避免失误,所有的失误都避免,这就不是只是“无咎”,而是大大的吉利了。

延续坚贞不屈新文明的建设,很好(贞吉),各地点状况都很好,处在尊位的六五当然也就从未有过什么样可后悔的(无悔)。六五以柔处尊,靠的是修文德,这就是我们崇尚的君子(君子之光),修文德的结果,是创建了诚信社会(有孚),大家相互信任,这当然很好(吉)。

咱俩再看看,什么样的动静会是险象环生。

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚,失是。

豫初六:鸣豫,凶。

本条新文明是这般之好,我们深信这新社会,信任领导大家的人,尽管我们每时每刻喝酒,也不会有题目(有孚于饮酒,无咎)。可是,大家只理解失败是成功之母,不知底成功也是败退之母,就因为太过成功,我们太过自信,终于,小狐狸弄湿头,以致淹没全身的巨大危险,正在逐年地向大家走近(濡其首,有孚,失是)。

率先我们看看豫初六,你当然沾了社会腐败的光,不劳而获,你就能够享用你的小三生活,可你还拼命去张扬,生怕别人不知底您是蜕化衍生物,最终当然会连你的主家一起完蛋!

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恒初六:浚恒,贞凶,无攸利。

恒初六也是个丰富的物质女,是这种把老公培养成贪污犯的家庭妇女。其实是个体都会对奢华生活向往的,偶尔有些过于的言情也是人之常情,怕的就是一而再、再而三,最后毁掉的是你们所有。

剥初六:剥床以足,蔑;贞凶。

剥初六是乱世里的刁民,一方面他们是生计所迫,值得同情。但一方面,这个根本假诺不改变,全社会就是个惊险的结果。因为这“剥床以足”的情景,很快会衍生和变化成“剥床以肤”的。

坎初六:习坎,入于坎窞,凶。

咱们说初六是神经衰弱,我们对她们不可能要求过高,但当全社会面临险难的时候,需要全社会的涉企,初六也不可以例外。坎初六在部队演练时,吓得躲起来,这样会惊动军心,所以是危在旦夕。

小过初六:飞鸟以凶。

小过初六特别有意思,本来他飞向她的九四,无可厚非,可惜的是她飞的太高,超出自己的力量范围,不能落脚,就是个惊险的结果。

和升初六相比来看,有趣的是都是向上去,一吉一凶,原因就在于大环境,升卦要求我们前进,小过要求我们没有。

旅初六:旅琐琐,斯其所取灾。

旅初六倒是无法算凶险的结局。一个人初到外边,要一口咬定这样的时局,脏活累活多干些,别把这一个当成灾难。假使无法平静接受、认真对照,这才是的确的灾祸。

姤初六:系于金柅,贞吉;有攸往,见凶。羸豕孚蹢躅。

我们曾在一阴对五阳—弱者的生存之道里对这些姤初六大加表扬。确实是如此,姤初六是一切六十四卦、三百八十四爻里最好薄弱的一爻,可以认清时势,紧紧抓住身边人不放,既对协调有利,也对全局有利。所有其他的挑三拣四都将是灾难。

解初六:无咎。

偶尔我们如故需要像解初六如此,什么都不做,那也是弱者的一种生存形式。那些无咎和乾初九的潜龙勿用仍然不相同的,这是足以当作,但暂且不要看成,这是安慰于尚未当做,等待困难的化解。

蹇初六:往蹇,来誉。

蹇初六也是在等候,等待困境的缓解。她这一来躲避困难,看上去不漂亮,但对于柔弱的初六来说,也实在没有更好的不二法门,所以他的止步不前仍然应该被赞赏的。

观初六:童观,小人无咎,君子吝。

什么样姿态是科学的,有时取决于你的实力。站在观初六的地点,对社会风气的看法总是会幼稚一点。假设你不干大事,单纯幼稚没什么大问题,但您只倘诺个领导,那就有题目了。

晋初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎。

晋初六急需耐心等待,通过时间来讲明自己的诚信。这和解初六是一致的道理,处于弱势又没有好的时机、好的大环境,无咎就是好结果。

困初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。

等候并不是件容易的事务。困初六处在卦的最底层,想去找自己的正配也特别,只好隐遁而等待,一等就是三年。正确的千姿百态加上充足的耐心,是走出的泥坑所需持有的。

渐初六:鸿渐于干,小子厉;有言,无咎。

渐初六也是居于困难的启幕,尽管很窘迫,固然遭人流言,依然谨记渐渐来的既定方针,也是制止了问题的产出,很好!

萃初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤;往无咎。

萃初六自信心严重不足,导致了意乱情迷。但要是能调整心态,降低要求,放低自身的神态,也是足以找到自己的地点的。

遁初六:遁尾,厉;勿用有攸往。

遁初六仿若在大逃亡中落在最后,意况大为不利,但以此时候更为需要沉着冷静,要所谓的“危行言逊”,精通避祸,千万不要企图有所作为。

井初六:井泥不食,旧井无禽。

初六的岗位有它的特殊性,等待也不肯定就是好结果,井初六处在井的底部,仿若井底的淤泥,得不到及时治理的井,我们弃之不用,井初六对此无能为力。

鼎初六:鼎颠趾,利出否;得妾以其子,无咎。

鼎初六是个生了儿子但身份卑贱的半边天,她由此才拿到的无咎,尽管有点不快,但颇为弱小的时候,可以有其一结果就是好事。

未济初六:濡其尾,吝。

未济卦是将济而未济,这未济初六就是刚起始,勉强度过来了,但要么弄湿了漏洞,尽管难堪,但方向正确,也不利。

巽初六:进退,利武人之贞。

巽初六处于极为柔弱的职位,需要的是兵家的不懈、果敢,不可能摇摆不定,或者说要有军官这样的铁面无私纪律。

蒙初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往,吝。

蒙初六恰好脱离蒙昧,需要以惩罚的点子制止蒙昧。和噬嗑初九的“小惩大诫”类似,但这种惩治的法门,绝不可乱用,更不可持续地应用。

师初六:师出以律。否,臧凶。

师初六在一阳五阴的师卦里,最为弱小的一个阴爻,但他严刻地更在九二前面,紧紧遵从军队的纪律。假若不是这么,无论前几日是好是坏,最后后果都是危急。

咸初六:咸其拇。

咸初六是刚起首有影响,感应的不深,所以没什么好坏的下结论,应该是描述一种现象而已。

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